Mos iu shmang kësaj mëkresës sime, o udhëtar. Dhe sa rri aty, mba vesh e mëso, mandej shko në punën tënde. Nuk ka varkë në Hades, nuk ka as varkar Haron. Nuk ka rojtar Ajak, as qen Cerber nuk ka. Të gjithë ne që jemi të vdekur këtu poshtë, jemi bërë kockë

Feja është një pasojë e frikës. Për një pjesë të mirë të historisë njerëzore, ndoshta ka qenë një e keqe e nevojshme, por pse vallë ka qenë më tepër e keqe se sa e nevojshme? A nuk është vrasja e njerëzve në emër të zotit një përkufizim tejet i qëlluar i

Një gjë të mirë Adami e pati. Kur ai tha se një gjë e mirë e dinte se askush nuk e kishte thënë atë më parë.

Është koha të themi se organizimet fetare, me gjithë supersticionet e tyre, me tërë systemet e tyre filosofike e fiskale, janë anakroniste dhe nuk i përgjigjen më kohëve. As që ësht’ e mundur me ndonjë mënyrë të bëhen këto eksponente të kulturës dhe të qy

Çdo njeri, qoftë nga frika a për ngushëllim, ka një ndjesi religjioni.

Dogma e kristianizmit zhduket nga përparimet shkencore. Fesë i duhet të bëjë gjithnjë e më tepër lëshime. Gradualisht mitet rrëzohen. E vetmja gjë që mbetet është të provohet se në natyrë nuk ka kufi ndarës midis organikes dhe joorganikes. Kur kuptimi ynë

Organizimet fetare, format e tyre, metodat e tyre, mësimet e tyre, jo vetëm që nuk u përgjigjen më kohëve, jo vetëm që në origjinën e tyre e kanë tek fantazia e dobët e njeriut primitiv, por janë të dëmshme dhe të rrezikshme, sepse mundohen të mbajnë në s

Përndjekësit fetarë nuk janë besimtarë, ata janë kurvarë.

Unë nuk besoj në Zot, por kam frikë prej Tij.

Forma e universalizimit është imperjalizmi, kjoftë fetar ose shekullar. Siç thamë imperjalizmi përdor si parim të domosdoshëm: kufi të gjera nga jashtë dhe të ngushta nga mbrënda. Që të kuptohemi ma mirë, po ju jap disa shembuj. Çdo fe e organizuar, qi ka